ଗୁରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଏବଂ ସଂଘ
ଗୁରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା-ଆଷାଢ଼ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଆମ ଦେଶ ଏବଂ ସମାଜରେ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ବ । ମହର୍ଷି ବ୍ୟାସ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରଥମ ଗୁରୁ । ସେ ମାନବ ଜୀବନର ଗୁଣ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିବା ସହିତ ସେହି ମହାନ ଆଦର୍ଶକୁ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଉପାୟରେ ସମାଜ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ । ବିଚାର ଏବଂ ଆଚରଣର ସମନ୍ୱୟ କରି ସେ ଭାରତ ସହିତ ସମଗ୍ର ମାନବ ଜାତିକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ । ତେଣୁ, ଭଗବାନ ବେଦ ବ୍ୟାସ ବିଶ୍ୱଗୁରୁ । ତେଣୁ କୁହାଯାଏ – \”ବ୍ୟସୋ ନାରାୟଣମ୍ ସ୍ୱୟଂ\” – ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଗୁରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାକୁ ବ୍ୟାସ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ।
ଗୁରୁଙ୍କ କଳ୍ପନା
\”ଅଖଣ୍ଡ ମଣ୍ଡଳକରମ୍ ବ୍ୟାପ୍ତମ୍ ୟେନ ଚରାଚରମ୍, ତତ୍ପଦମ୍ ଦର୍ଶିତମେନଂ ତସ୍ମୟ ଶ୍ରୀ ଗୁରୁବେ ନମଃ\” ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୃତ୍ତ ଆକାରରେ ଅଛି । ବିନ୍ଦୁରୁ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ପରିଚାଳନା କରୁଥିବା ଅନନ୍ତ ଶକ୍ତି ସହିତ ଏକ ପ୍ରାକୃତିକ ସଂଯୋଗ ଅଛି, ଯାହା ପରମେଶ୍ୱର ତତ୍ତ୍ୱ । ଅର୍ଥାତ୍ ମଣିଷ ଠାରୁ ସମାଜ, ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ । ଯାହାଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ଆମେ ଏହି ସମ୍ପର୍କକୁ ବୁଝିବାକୁ ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଗୁରୁ । ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଚେତନା ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ । ଚଳମାନ ଏବଂ ଅଚଳରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଈଶ୍ୱର ତତ୍ତ୍ୱ । ଏହାକୁ ବୁଝିବା ମଣିଷର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସନ୍ତୁଳନକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ସହିତ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସହିତ ସମନ୍ୱୟରେ ରହିବା । ସୃଷ୍ଟିକୁ ଜିତିବାର ଭାବନା ଏକ ବିକୃତି; ସହାବସ୍ଥାନ ହେଉଛି ସଂସ୍କୃତି । ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପରମ ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପରସ୍ପରର ପରିପୂରକ । ଏହା ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଆଧାର । ଦାନ ହେଉଛି ସଂସ୍କାର, ତ୍ୟାଗ ହେଉଛି ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି । ତ୍ୟାଗ, ସମର୍ପଣ, ସମନ୍ୱୟ – ଏହା ହେଉଛି ହିନ୍ଦୁ ସଂସ୍କୃତି, ମାନବ ଜୀବନରେ ସୃଷ୍ଟିରେ ଶାନ୍ତିଯୁକ୍ତ, ସୁଖମୟ, ଆନନ୍ଦମୟ ଜୀବନର ଆଧାର ।
ନିତ୍ୟ ଅନୁଭବ
ଗଛଗୁଡ଼ିକ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟରେ ନିରନ୍ତର କାର୍ବନ ଡାଇଅକ୍ସାଇଡ୍ ଗ୍ରହଣ କରି ଏବଂ ଅମ୍ଳଜାନ ମୁକ୍ତ କରି ସେମାନଙ୍କର ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି । ଅମ୍ଳଜାନ ନିର୍ଗତ ହେବା ଯୋଗୁଁ ଅର୍ଥାତ୍ ଜୀବନଦାୟକ ବାୟୁ ଯୋଗୁଁ ମଣିଷ ବଞ୍ଚିପାରିବ । ମାନବ ଜୀବନ ଗଛ ଉପରେ ଆଧାରିତ, ନଚେତ୍ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଧ୍ୱଂସ ପାଇଯିବ । ଆଜିକାଲି ବିଶ୍ୱ ପରିବେଶ ପ୍ରଦୂଷଣ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ, ମାନବ ଜୀବନ ବିପଦରେ ।
ତେଣୁ ସୃଷ୍ଟିର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଯଦି ମଣିଷକୁ ଯୋଗ୍ୟ ମଣିଷ, ମାନବୀୟ ମଣିଷ ହେବାକୁ ପଡ଼େ, ତେବେ ଗୁରୁ ପୂଜା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ । ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସମସ୍ତ ଜୀବ ଏବଂ ପ୍ରକୃତି ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଆଚରଣ କରନ୍ତି । ମଣିଷର ବିଶେଷ ବୁଦ୍ଧି ଯୋଗୁଁ, ବୁଦ୍ଧିରେ ବିକୃତି ଯୋଗୁଁ, ମଣିଷ ହିଁ ପ୍ରକୃତିର ସନ୍ତୁଳନକୁ ବିଚଳିତ କରେ ।
ବୁଦ୍ଧିର ଅହଂକାର ଯୋଗୁଁ ମଣିଷ ହିଁ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରେ । ତେଣୁ, \”ଗୁରୁ ପୂଜା\” ମାଧ୍ୟମରେ, ମଣିଷ ଜୀବନରେ ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ସମର୍ପଣର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ।
ଗୁରୁ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି, ତତ୍ତ୍ୱ
ଆମ ସମାଜରେ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ଭଗବାନ ବ୍ୟାସଙ୍କଠାରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମହାନ ଗୁରୁ ପରମ୍ପରା ଚାଲିଆସିଛି । କୋଟି କୋଟି ଲୋକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଗୁରୁଙ୍କୁ ବାଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏବଂ ଭକ୍ତିର ସହିତ ପୂଜା କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନେକ ଭଲ ସଂସ୍କାର ପାଆନ୍ତି । ଏହି କାରଣରୁ ଅନେକ ଆକ୍ରମଣ ପରେ ମଧ୍ୟ ଆମର ସମାଜ, ଦେଶ, ଜାତି ବଞ୍ଚି ରହିଛି । ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ ଏକତା ଏବଂ ଏକ ରସ ଜୀବନର ଅଭାବ ରହିଛି । ଜାତୀୟ ଭାବନାର ଅଭାବ, ତ୍ୟାଗର ଅଭାବ କାରଣରୁ ଦୁର୍ନୀତି, ଭ୍ରଷ୍ଟାଚାର, ବିଷାକ୍ତ, ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଭାବନା, ଈର୍ଷା, ଘୃଣା, ଅହଂକାର, ଦୁଃଖର ଅଭାବ (ଚରିତ୍ର ଦୋଷ) ଇତ୍ୟାଦି ଦେଖାଯାଏ ।
ସେଥିପାଇଁ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସ୍ୱୟଂସେବକ ସଂଘ ତାର ଗୁରୁଙ୍କ ରୂପରେ ଭଗବା ଧ୍ୱଜକୁ ସ୍ଥାପନ କରିଛି । ଭଗବା ଧ୍ୱଜ ହେଉଛି ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ସମର୍ପଣର ପ୍ରତୀକ । ଏହା ସୂର୍ଯ୍ୟର ରଙ୍ଗର ପ୍ରତୀକ ଯାହା ନିଜକୁ ଜଳାଇ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ଆଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରେ । ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ଅନନ୍ତ ସୁଖ ପାଇଁ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରୁଥିବା ସାଧୁ ଏବଂ ସନ୍ଥମାନେ ଭଗବା ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧନ୍ତି, ତେଣୁ ଭଗବା ତ୍ୟାଗର ପ୍ରତୀକ । ଏହି ପତାକା ଆମର ଜାତୀୟ ଜୀବନ,ମାନବ ଜୀବନର ଇତିହାସର ସାକ୍ଷୀ । ଏହା ଶ୍ୱାସତ, ଅନନ୍ତ, ଚିରନ୍ତନ ।
ବ୍ୟକ୍ତି ପୂଜା ନୂହେଁ, ତତ୍ତ୍ୱପୂଜା
ସଂଘ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ନୁହେଁ ତତ୍ତ୍ୱକୁ ପୂଜା କରେ । ବ୍ୟକ୍ତି ଶାଶ୍ୱତ ନୁହେଁ, ସମାଜ ଶାଶ୍ୱତ । ଆମ ସମାଜରେ ଅନେକ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଥିଲେ, ଆଜି ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି । ସେହି ସମସ୍ତ ମହାନ ବିଭୂତିଙ୍କ ପାଦତଳେ ଶତ ଶତ ପ୍ରଣାମ, କିନ୍ତୁ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସ୍ୱୟଂସେବକ ସଂଘ ଆମର ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସମାଜ, ସମଗ୍ର ସମାଜ, ସମଗ୍ର ହିନ୍ଦୁ ସମାଜକୁ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟତା ଭିତ୍ତିରେ, ମାତୃଭୂମି ଆଧାରରେ ସଂଗଠିତ କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି । ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଗୁରୁସ୍ଥାନରେ ରଖିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆମେ ଗୈରିକ ପତାକାକୁ ଆମର ଗୁରୁ ବୋଲି ମାନିଛୁ ।
ତତ୍ତ୍ୱ ପୂଜା – ତେଜ, ଜ୍ଞାନ, ତ୍ୟାଗର ପ୍ରତୀକ
ଆମ ସମାଜର ସାଂସ୍କୃତିକ ଜୀବନରେ \”ଯଜ୍ଞ\” ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ । \”ଯଜ୍ଞ\” ଶବ୍ଦର ଅନେକ ଅର୍ଥ ଅଛି । ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନକୁ ସମର୍ପିତ କରି ସାମୂହିକ ଜୀବନକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବାର ପ୍ରୟାସକୁ ଯଜ୍ଞ କୁହାଯାଏ । ପୁଣ୍ୟର ଅଗ୍ନିରେ ଅଯୋଗ୍ୟ, ମନ୍ଦ, କ୍ଷତିକାରକ ଜିନିଷ ଅର୍ପଣ କରିବା ହେଉଛି ଯଜ୍ଞ । ଭକ୍ତି, ତ୍ୟାଗ, ସେବା, ତପସ୍ୟା ସହିତ ଜୀବନଯାପନ କରିବା ମଧ୍ୟ ଯଜ୍ଞ । ଯଜ୍ଞର ଅଧିଷ୍ଠାତ୍ରୀ ଦେବତା ହେଉଛି ଯଜ୍ଞ । ଅଗ୍ନିର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ଜ୍ୱାଳା ଏବଂ ଜ୍ୱାଳାର ପ୍ରତୀରୂପ ଆମର ପରମ ପବିତ୍ର ଗୈରିକ ଧ୍ୱଜ ।
ଆମେ ବିଶ୍ୱାସର ପୂଜାରୀ, ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସର ନୁହେଁ । ଆମେ ଜ୍ଞାନର ପୂଜାରୀ, ଅଜ୍ଞତାର ନୁହେଁ । ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଶୁଦ୍ଧ ଜ୍ଞାନର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଆମ ସଂସ୍କୃତିର ବିଶେଷତ୍ୱ ହୋଇଛି ।
ସତ୍ୟ ପୂଜା – \”ତେଲ ଜଳେ, ବତୀ ଜଳେ – ଲୋକମାନେ କୁହନ୍ତି ଦୀପ ଜଳେ’
ଦୀପ ଜଳିଲେ ଆମେ କହୁ କିମ୍ବା ଦେଖୁ ଯେ ଦୀପ ଜଳୁଛି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ତେଲ ଜଳେ, ବତୀ ଜଳେ, ସେମାନେ ଦୀପ ପାଇଁ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରନ୍ତି ।
କାରଗିଲ ଯୁଦ୍ଧରେ ମେଜର ପଦ୍ମପାଣି ଆଚାର୍ଯ୍ୟ, ଗନର୍ ରବିପ୍ରସାଦଙ୍କ ପରି ଅଗଣିତ ବୀରପୂତ୍ରମାନେ ଭାରତ ମାତା ପାଇଁ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ । ମଙ୍ଗଳୟାନରେ ଅନେକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ପାରିବାରିକ ଖୁସିକୁ ବଳିଦାନ ଦେଇ ନିଜର ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ ।
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ମହର୍ଷି ଦଧିଚି ସମାଜର କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ । ସମର୍ପଣ ହେଉଛି ଆମ ଦେଶ ଏବଂ ସମାଜର ପରମ୍ପରା । ସମର୍ପଣ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୂଜା । ଜଣେ ଗର୍ଭବତୀ ମା\’ ତାଙ୍କ ସନ୍ତାନର ଖୁସି ପାଇଁ ଅନେକ ନିୟମ ପାଳନ କରନ୍ତି, ସେ ତାଙ୍କ ମା\’, ପିତା ଏବଂ ପରିବାରର ବିକାଶ ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନ ଉତ୍ସର୍ଗ କରନ୍ତି । କୃଷି କରୁଥିବା କୃଷକ ଏବଂ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ସମର୍ପଣ ଯୋଗୁଁ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ମିଳେ । କୋଟି କୋଟି ଶ୍ରମିକଙ୍କ ସମର୍ପଣ ଯୋଗୁଁ ରାସ୍ତା ଏବଂ ରେଳପଥ ନିର୍ମାଣ ହୁଏ ।
ଶିକ୍ଷକ ଏବଂ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସମର୍ପଣ ଯୋଗୁଁ କୋଟି କୋଟି ଲୋକ ଜ୍ଞାନପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି । ଡାକ୍ତରଙ୍କ ସମର୍ପଣ ଏବଂ ସେବା ଯୋଗୁଁ ରୋଗୀମାନେ ଚିକିତ୍ସା ପାଆନ୍ତି । ତେଣୁ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରାଧନା ଏବଂ ସମର୍ପିତ ମନୋଭାବ ସହିତ କରାଯାଉଥିଲା । କେବଳ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଟଙ୍କା ନିଆଯାଇଥିଲା । ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରଧନା ଏବଂ ସମର୍ପଣ ମନୋଭାବ ସହିତ କରାଯାଉଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଆଜି ଆଚରଣରେ ହ୍ରାସ ଦେଖାଯାଉଛି ।
ରାଷ୍ଟ୍ରାୟ ସ୍ୱାହା- ଇଦମ୍ ନ ମମ୍
ତେଣୁ ପରମ ପୂଜନୀୟ ଡକ୍ଟର ହେଡଗେୱାର ଜୀ ପୁଣି ଥରେ ସମଗ୍ର ସମାଜରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟରେ ସମର୍ପଣ ଭାବନା ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ଭଗବା ଧ୍ୱଜର ପୂଜା ମାଧ୍ୟମରେ ଗୁରୁ ପୂଜାର ପରମ୍ପରା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତି, ବୌଦ୍ଧିକ ଶକ୍ତି, ଆର୍ôଥକ ଶକ୍ତି ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ମାଲିକ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି, ବରଂ ସମାଜର ରୂପରେ ଈଶ୍ୱର । କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ଯେତିକି ଆବଶ୍ୟକ ସେତିକି ନେଇ, ନିଜ ପରିବାର ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଏବଂ ବାକି ଶକ୍ତି – ଟଙ୍କା, ସମୟ, ଜ୍ଞାନ – ସମାଜ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ପୂଜା । ମୁଁ ଯାହା ପାଏ, ମୁଁ ତାହା ସମାଜରୁ ପାଏ । ସବୁକିଛି ସମାଜର, ଈଶ୍ୱରଙ୍କର, ଯେପରିକି – ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଜଳ ଅର୍ପଣ କରିବା ସମୟରେ, ଆମେ ନଦୀରୁ ପାଣି ନେଇ ନଦୀରେ ଢାଳି ଦେଉଛୁ । ମୋର ଅହଂକାର ପାଇଁ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଆଜି ବ୍ୟକ୍ତିର ଅହଂକାରକୁ ସବୁଠି ଉତ୍ସାହିତ କରାଯାଉଛି । ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତ ଆସୁରିକ ପ୍ରବୃତ୍ତି – ଅହଂକାର, ଈର୍ଷା, କ୍ଷମତା ଲୋଭ, ସ୍ୱାର୍ଥପରତା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି । ଗୁରୁ ପୂଜା ହେଉଛି ଏହି ସମସ୍ତ ଆସୁରିକ ପ୍ରବୃତ୍ତିକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ଏବଂ ନିଜ ଜୀବନରେ ତ୍ୟାଗ, ତପସ୍ୟା, ପ୍ରେମ, ନମ୍ରତା ଆଦି ଗୁଣ ଆଣିବାର ସାଧନା ।
ଶିବଭୂତ୍ୱା ଶିବମ୍ୟଜେତ୍- ଶିବଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ନିଜେ ଶିବ ହେବା, ଅର୍ଥାତ୍ ଶିବଙ୍କ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରି ନିଜ ଜୀବନରେ ଆଣିବା । ଗୈରିକ ଧ୍ୱଜର ପୂଜାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଗୁରୁ ପୂଜା, ଅର୍ଥାତ୍ ନିଜ ଜୀବନରେ ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ସମର୍ପଣର ଗୁଣ ଆଣି ସମାଜର ସେବା କରିବା । ସଂଘର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଡକ୍ଟର ହେଡଗେୱାର ନିଜେ ନିଜ ସମାଜର ସେବାରେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ, ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅନୁଯାୟୀ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଗଢ଼ିଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ କୁହାଯାଏ ଯେ ଡକ୍ଟରଜୀଙ୍କ ଜୀବନ ଅର୍ଥାତ୍ ଶରୀର ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନେଇ ଆସିଥିଲା ।
ସେହିପରି ପରମପୂଜନୀୟ ଗୁରୁଜୀ ରାମକୃଷ୍ଣ ମିଶନରେ ଦୀକ୍ଷା ନେଇ ହିମାଳୟ ଯାଇ ତପସ୍ୟା କରିବାର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପାଇବା ପରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି, ତପସ୍ୟା, ତାଙ୍କର ବିଦ୍ୟା ସମାଜ ସେବାରେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ, ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ \”ରାଷ୍ଟ୍ରୟ ସ୍ୱାହା, ଇଦମ୍ ନ ମମ୍\” ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ମୁଁ ନୁହେଁ ବରଂ ଆପଣ । ଚାଷୀ, ଶ୍ରମିକଙ୍କଠାରୁ ରିକ୍ସା ଚାଳକ, ବନବାସୀଙ୍କଠାରୁ ଶିକ୍ଷିତ ଲୋକ, ଶିକ୍ଷକ, ଡାକ୍ତର, ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳ, ସହରବାସୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକ ସମାଜ ଜୀବନରେ ନିଜର ସମୟ, ଧନ ଏବଂ ଶକ୍ତି ସମର୍ପଣ କରି କାଶ୍ମୀରରୁ କନ୍ୟାକୁମାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କାମ କରୁଥିବାର ଦେଖାଯାଉଛି । ଭାରତର ଅନେକ ଧାର୍ମିକ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଗଠନରେ ମଧ୍ୟ ଏହିପରି ସମର୍ପଣ ଭାବରେ କାମ କରୁଥିବାର କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ଦେଖାଯାଆନ୍ତି ।
ଗୁରୁ ପୂଜା- ପ୍ରତିବର୍ଷ ଆଷାଢ଼ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ସ୍ୱୟଂସେବକମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସଂଘର ଶାଖାଗୁଡ଼ିକରେ ଗୈରିକ ଧ୍ୱଜର ପୂଜା କରନ୍ତି । ନିଜର ତନ, ମନ ଏବଂ ଧନର ଧର୍ମମାର୍ଗକୁ ବିକଶିତ କରିବା ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ବିକଶିତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ସମାଜସେବାରେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ନେଇ, ସଂକଳ୍ପକୁ ଆଗକୁ ବଢାଇବା ପାଇଁ, ଜୀବନସାରା ବ୍ରତଧାରୀ ହୋଇ ଜୀବନଯାପନ କରିବାକୁ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଗୈରିକ ଧ୍ୱଜର ପୂଜା କରନ୍ତି ।
ଏହା ଦାନ ନୁହେଁ, ଅନୁଗ୍ରହ ନୁହେଁ, ଏହା ଆମର ପରମ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ । ସମର୍ପଣ ହିଁ ନିଜ ଜୀବନର ସାର୍ଥକତା , ଏହା ହେଉଛି ଭାବନା । ପରିବାର ପାଇଁ କାମ କରିବା ଭୁଲ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ପରିବାର ପାଇଁ କାମ କରିବା ଭୁଲ, ଏହା ଆମର ସଂସ୍କୃତି ନୁହେଁ । ଯେପରି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ ଯେତିକି କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରନ୍ତି, ଠିକ୍ ସେହିପରି ସମାଜ ପାଇଁ ସମାନ ନିଷ୍ଠା ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଭାବନା ସହିତ କାମ କରିବା ହେଉଛି ସମର୍ପଣ । ଏହି ଭାବନା ସମଗ୍ର ସମାଜରେ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ପଡିବ । ଏହି ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି ହେଲେ ହିଁ ଦୁର୍ନୀତି, ହିଂସା, ଈର୍ଷା ଇତ୍ୟାଦି ଦୁଷ୍ଟତା ଦୂର ହେବ ।
ସମର୍ପଣ ସମଗ୍ର ସମାଜରେ ଏକତାର ଭାବନାକୁ ମଧ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି କରିବ । ଏହି ଭାବନା ସହିତ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ସ୍ୱୟଂସେବକ ନିଜ ସମାଜର ବିକାଶ ପାଇଁ ହଜାର ହଜାର ସେବା ପ୍ରକଳ୍ପ ଚଳାଉଛନ୍ତି । ସମାଜରେ ମଧ୍ୟ ଅନେକ ଧାର୍ମିକ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅନୁଷ୍ଠାନର କର୍ମୀମାନେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ସମାଜ ସେବା କରନ୍ତି । ଆଜି ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ହୃଦୟରେ ସମର୍ପଣର ଭାବନା ଜାଗ୍ରତ କରି କାମ କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି ହେବାକୁ ପଡିବ, ଏକ ହୃଦୟରେ ଏକଜୁଟ ହେବାକୁ ପଡିବ, ପାରସ୍ପରିକ ସହଯୋଗ ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡିବ ଏବଂ ସମାଜ ସେବାରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବାକୁ ପଡିବ । ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ପୂଜାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ସହିତ ଭୌତିକବାଦ, ଭୋଗବାଦର ପରିବେଶର କୁପ୍ରଭାବରୁ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ମଧ୍ୟ ଏକ ମହାନ ତପସ୍ୟା । ଭୌତିକବାଦ, ଭୋଗବାଦ, ସମର୍ପଣ, ତ୍ୟାଗ, ସେବା, ନମ୍ରତା, ସହକାରିତା, ସହଯୋଗ, ସମନ୍ୱୟ ମଧ୍ୟରେ ସଂଘର୍ଷ ଅଛି । ତ୍ୟାଗ, ସମର୍ପଣ, ସହଯୋଗ, ସମନ୍ୱୟର ସାଧନା ଏକାଗ୍ରଚିତ ହୋଇ ଏକ ସୂତ୍ରତାରେ କାମ କରିବା ହେଉଛି ମାର୍ଗ । ମାନବ ଜୀବନର ସାର୍ଥକତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱର କଲ୍ୟାଣ ଏହା ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ସମ୍ଭବ ।